Comment Uma Thurman danse au son de \u00ab\u00a0c\u2019est la vie\u00a0\u00bb dans Pulp fiction\u00a0 ?
\nC\u2019est la question pos\u00e9e par Marie Gaidioz, autrice, metteuse en sc\u00e8ne, mais surtout com\u00e9dienne. Comment une artiste peut-elle se mettre a danser alors qu\u2019il semble admis comme allant de soi que les rapports sexuels, de travail, de sant\u00e9, d\u2019\u00eatre \u00e0 soi et aux autres sont mise en sc\u00e8ne par le patriarcat.
\nMarie est com\u00e9dienne, elle va donc offrir ses questionnements au th\u00e9\u00e2tre. Et le th\u00e9\u00e2tre va se d\u00e9construire, se remettre en question formellement au contact de ses interrogations.
\nComment mettre en sc\u00e8ne du th\u00e9\u00e2tre alors qu\u2019on est soit m\u00eame com\u00e9dienne et que l\u2019histoire r\u00e9cente a mis en dominance la figure du metteur en sc\u00e8ne. L\u2019oubli\u00e9, laiss\u00e9e la parole \u00e0 d\u2019autre.
\nComment m\u00eame commenc\u00e9e si le th\u00e9\u00e2tre, ses codes, les histoires, la mani\u00e8re de les racont\u00e9es, sont, elles aussi, norm\u00e9es par le patriarcat ? Il faudra se reprendre, h\u00e9siter, b\u00e9gayer.
\nC\u2019est donc un th\u00e9\u00e2tre de l\u2019esquisse, un th\u00e9\u00e2tre en train de se faire, un th\u00e9\u00e2tre qui laisse les coutures apparentes : non parce qu\u2019il n\u2019est pas travaill\u00e9,\u00a0mais parce qu\u2019il se refuse d\u2019\u00eatre dans l\u2019illusion bourgeoise du narratif, d\u2019\u00eatre un bel objet finit, donner a une salle de voyeur. C\u2019est un th\u00e9\u00e2tre en train de se faire, qui requestionne constamment ses codes \u00e0 mesure qu\u2019il interroge la vie. Et si ce n\u2019\u00e9tait pas la vie ? D\u00e9construire le th\u00e9\u00e2tre pour d\u00e9construire le r\u00e9cit, d\u00e9construire le r\u00e9cit pour essayer d\u2019enfin dire sa v\u00e9rit\u00e9.
\nQu\u2019est-ce que serais un th\u00e9\u00e2tre nouveau, horizontal, o\u00f9 l\u2019on aurait le temps de parler, de se questionner, de remettre en cause ? Comment mettre des mots sur l\u2019indicible ? Comment faire voir, comment faire penser, comment faire sentir ?
\nCes questions la pi\u00e8ce ne les pose jamais, car elle trop occup\u00e9e \u00e0 les mettre en jeu, \u00e0 en faire th\u00e9\u00e2tre. Jamais elle ne se perd en discours abstrait, tout n\u2019est que situation. Concr\u00e8te, petite, pr\u00e9cise. Dans Contre le Th\u00e9\u00e2tre Politique Olivier Neuveu parle de l\u2019importance du petit pour saisir le concret de la situation : \u00ab S\u2019attacher au \u00abPetit\u00bb [c\u2019est tenter] de cerner la tension qui se noue entre la n\u00e9cessit\u00e9 du d\u00e9tail et l\u2019immensit\u00e9 de ce qu\u2019il y a \u00e0 embrasser, entre le fini et l\u2019infini, l\u2019accessoire et le gigantesque, le prosa\u00efque et la d\u00e9mesure. Le \u00abPetit\u00bb, c\u2019est la contrainte du castelet, f\u00fbt-il agrandi aux mesures d\u2019un stade, d\u00e9ploy\u00e9 en pleine rue, ou rapport\u00e9 aux dimensions d\u2019un corps.\u00bb Et de citer Sony Labou Tansi : \u00ab Je travaille sur le th\u00e9\u00e2tre parce qu'il est la meilleure possibilit\u00e9 de mettre les choses \u00e0 la dimension du corps, du sang, de la sueur, de l\u2019aura, du muscle qui dit sa part du monde \u00e0 voix basse ou bien \u00e0 haute voix. L'acteur est la seule occasion qui nous reste de donner la chair de poule aux choses et \u00e0 l\u2019id\u00e9e.\u00bb
\n\u00ab\u00a0Montrer la pens\u00e9e en train de faire\u00a0\u00bb r\u00e9p\u00e8te le texte comme un mantra.
\nMarie Gaidioz va donc mettre en place des figures, des poup\u00e9es, qui auront des r\u00f4les multiples, complexe, qui dialogue entre elles pour tenter de trouver l\u2019issue, trouver les mots justes.
\nApr\u00e8s un traumatisme on parle de dissociation psychologique, on est mis en morceau. Il faut se r\u00e9unifier. Il y a eu traumatisme, et l\u00e0 c\u2019est par la mise en place d\u2019un dispositif th\u00e9\u00e2tral polyphonique que la r\u00e9unification va pouvoir se faire, non sur sc\u00e8ne, mais en chacun. Ce dispositif est pens\u00e9 pour mettre en place la sensation de l\u2019\u00e9criture, tout ce passe dans la t\u00eate des spectateurs qui n\u2019en sont pas, ce sont eux les acteurs du r\u00e9cit, \u00e0 la mani\u00e8re de l\u2019autrice, ils recr\u00e9ent les \u00e9v\u00e8nements, vivent avec elle, s\u2019imaginent, recr\u00e9ent, r\u00e9unifie.
\nC\u2019est une forme chaotique, qui se perd et nous perd, mais il ne faut pas oubli\u00e9 qu\u2019il est question d\u2019appendre \u00e0 danser sur les cendres d\u2019un patriarcat mise a feu par #metoo, danser sur une industrie culturelle qui a mis a l\u2019honneur et fait vivre nombre de criminels sexuels, danser sans entendre les \u00ab\u00a0c\u2019est la vie\u00a0\u00bb, c\u2019est comme \u00e7a, on ne peut rien y faire, danser comme Uma Thurman, comme une femme \u00e9mancip\u00e9e, comme une femme r\u00e9unifi\u00e9e, danser comme une \u00e9toile, danser comme une imp\u00e9ratrice.
\n\u00ab\u00a0Il faut porter encore en soi un chaos, pour pouvoir mettre au monde une \u00e9toile dansante.\u00a0\u00bb
\nZarathustra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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